问神不语，而神和鬼是不同的。
问神即问己，己说即是神言，是以神不语，自己的话信吗？当然信。信己即是信神，无非是有没有一个问神的前提。
若无神，问了便是信仰。
神需要信仰吗？可以说需要也可以说不需要。
一言既然，言出法随不是那么好玩，神说世界要有光，那就有了光，代价呢？神不信自己了，当神不信自己时，神还是神吗？一半一半。
这时可以说是神寂，毕竟神没这么容易凉凉，而这时候的神需要信仰，需要有谁来问神，因这时的神不信自己，但别人说什么都会信，这也是神的信仰，以此来重新登神，你们说什么就是什么，你们不信自己，但神信。
可这个特殊的时间段有人问神吗？这个...
神寂时，神不信己，与之相应的无神时，生不信神，既生不信神，会问神吗？不会。因它们不信神，信的是自己，而自己不是神，且这样的信任是非常盲目的。
比如说信自己可以成神，可能吗？不可能。自己就是神呀，怎么成神？扯蛋。或者说无法成神是因为神还在，而一般这个时候信仰都是会崩塌的，当然，要是把神干掉又是另一回事了，干掉神，可以重开成神的路，可要是神寂，这条路是封死的。
所以神这玩意一般有两种存在的状态，其一：诸神。
在有诸神的情况下可以神寂。
其二：无神。
只有这么一位神，神寂就是信仰崩塌，不如自取灭亡。
其三：信仰。
这个是培养信徒，让信仰崩塌的状态不会因为神而直接逆转。
怎么说？
神可以不需要信仰，因一般来讲不需要神来干点什么，对于信仰可有可无。
比如说问神，需要神来干点什么吗？不需要。而且对于一些有志之士来说，信仰的回馈可能会带来弑神的结果，例如咱们，咱们问问神，而神因此获取到了信仰，形成回馈，那咱们就变成神的信徒了，因信仰产生了回馈，可一般这是不太可能的。
问神问己，这是对于神有足够的了解才会问，都这么了解神了，一旦信仰形成回馈，这等家伙成了神的信徒，还是神吗？不是了。所以摆在它们面前的就这么一条路：弑神。而弑神会成为什么？神孽，因信神信己这样的状态通常只会在无神的时期产生。
若世无神，则问神信己。
在无神中产生了信仰，亦生成了诸神的路，所以弑神是作孽，这样的结果关键还是在于神比较白痴，随意的对信仰产生回馈，要知道对于有些家伙信仰是不能回馈的，回馈了神就等着凉凉好了，虽说弑神并不容易，但也不能。
又信仰而产生的神孽，自然可以通过信仰对神进行反噬，而当神说要有什么时，即神寂之刻，也是弑神之日，这时一枚亮晶晶的神格形成了，而拥有它的神孽也成为了邪神，之所以是邪神，是因为它们的作用的反向的。
比如说神说要有光，这是明确的，但生成的却是未知的另一面，重点是未知，如光的另一面是黑，要有的是光，有说黑吗？么有。而这样的未知充满了不确定性的扭曲，由于这样的扭曲不曾明确，所以它可以扭曲原本已有的事物。
神曾经说的要有什么，而这些有的都会一一扭曲，解决这样的扭曲除非是注定。
譬如光的另一面因未知而扭曲，那注定是黑，只有黑这个答案，而无其他，谁也不能对这个答案进行篡改，不然都是叛逆，铁打的事实，不容任何改变，而这可以解决扭曲的问题，不过这个问题邪神解决不了，它需要正向的信仰，这样的信仰才能明确事物。
所以说邪神这东西，位置是很尴尬的，比较局限，额...或者说它们的作用是对于事物的改造。
譬如诸神创造了光，邪神这玩意可以献祭一种事物对于光进行改造，而不是像诸神一样无中生有，而且吧，诸神说要有光也只是光而已，光的作用较为单一，而邪神这些变态可以把光改造成万能，但代价都差不多。
两者的区别，无非是诸神在特殊的时期需要信仰，而邪神在特殊的时期需要祭品。
神需要的是神的信仰，普通的信仰对于神用处是不大的，不过普通的信仰者东西吧，在诸神存在的时候才是最多的，因无神时期，具备信仰的家伙都成神了，当这些家伙都成神了，还有神的需要的信仰吗？没有了。
因全部成神的那一刻，形成了这么一个断层，也就是说除了它们之外，没有谁在可以成神了，或者说它们太同步了，这样怎么办呢？当然是打造成神的阶梯，可要是没有邪神的存在，这样的阶梯打造不出来。
因有的事物是片面的，不是万能的，以片面的事物所打造的阶梯是有局限性的，譬如以光来打造一个阶梯，成神的家伙掌握了光，则可以让光没有。
神说要有光，而后者成神可以让光没有，当然拉，让光没有也是一种能力，比如神就做不到让光没有，它们能做到的只是让什么东西有，嗯...这也可以说是在完善神了，毕竟神这玩意可是一个很庞大的东西，造神造的在完整，也是有缺的。
不聊神了，听听鬼话。
鬼话这东西怎么说？嗯...瞎编！你它丫编的是什么，什么就是鬼话，那么瞎编的鬼话能信吗？啧啧。若没有，那只能信。
如瞎编了一个神，而神是不存在的，但你却能编造出来，那么神在不存在的地方则是真的，而在存在的地方则是假的。
譬如禁区有神，当有神存在了，瞎编的话自然是假的，可若禁区无神，瞎编的便是真的。
这便是鬼话，若不存，便是真，但鬼话就是容易忘，而容易忘的原因不外乎，对于存在的事物瞎编。
比如禁区是存在神的，只是我们没有看到而已，若以鬼话瞎编则会忘，因存在，但不在我们的视野，所以是假，而瞎编的假话则会成为存在事物的养分，都成为别人的养分了，是不是忘了？是。
所以呗，鬼神一个样，正常都是不说话的。
神不说话是因言出法随，鬼不说话是因为弄不清真假。
当听到鬼话时，只能说明你是不存在的真，那要信吗？不信鬼话，虽说你在鬼的眼里是真，但因自身不信，故而是假，忘了，也就是说鬼的话，要信了才能真的存在，额...也不能说信，而是听进去，听清楚鬼究竟是说什么。
鬼可不在乎你信不信，而在于你有没有听见，有没有听清。
听见了即可存在，听清了即可认真，而存在与否在于其本身的意愿，或者说是否接受。
比如说有些家伙位高权重，但有一天一只鬼和听说这一切都是梦幻泡影，要接受吗？不听不听，一切便如梦幻泡影，黄粱一梦。
在比如说有些家伙穷困潦倒，鬼和你说这一切都是你命中注定，要接受吗？不听不听，同样是泡影。可要是鬼和你说将来你会飞黄腾达要接受吗？接受对吧，那穷困潦倒即会成为现实。
若有什么可以对鬼问的，那就是问问，你是鬼吗？若是鬼，那咱们聊聊呗，聊聊我们的梦想，鬼来听听。
鬼的话，说给自己听，听见了即可存在。
鬼不语，因在听你说，那鬼会听吗？至少我们会听。
听完了，亦结束了，也忘了，这也是代价，我们听见过你们说什么，但由于代价的原因，虽说听过，但没听清，但你们要记得自己说过的话，不然我们听过的会忘的，当鬼忘了，那些话还听过吗？没有。
所以，对鬼说话，不要说太多废话，说誓言，可以铭记一生的誓言，这样鬼才能保持着听过的状态，而不会遗忘。
神的药不太合适，鬼的药或许适合，那谁先说说呗，听听鬼话再聊，不过要弄清楚，鬼话是说给自己听的，这样才是鬼。
......
玉是较为温和的处理，但不太合适，暴力的知心自解，双败俱伤，代价显然更为惨重，譬如一心和一缺兑了，仅有留一枚玉来作为心的替代品，这可不是什么划算的买卖，而且要是都决定两败俱伤了，那当然是怎么狠怎么来。
一兑一换一，始终都有缺，要是换更狠的方式，那就得加料了。
知心自解是两败俱伤，但如果加上一只手，则可以挖心了，挖出这么一颗带毒的心然后用手把毒给挤出来，这就像是捏爆，捏捏之后，心本来是带毒的，这下死心了。
这是手脏了，心也死了，但至少心里没有毒了，而这时的毒停留在手的表面，想处理的话也简单，洗洗手呗，不过这仅仅是把手给洗干净而已，不代表毒会听话，洗了手，刮了毒，这毒还是那么的桀骜不驯。
是吧。要是毒毒就这样听话了，乖巧了，洗手润心麻烦点就麻烦点，无所谓，但关键是这毒就算刮下来了也会作对，能抗住也会带来虚弱的效果，而要是在虚弱的同时遇到了风险呢？致命。
虚弱期遇到风险是致命的，留下这么一个命门可不是什么好事，而且这毒也未尝不会被谁利用，既然是这样，还是解解毒算了。
心虽死，但却无毒了，死掉的心便是毒的解药。
死心化冥火，灼手焚毒，此毒不解，冥火不息，这不是要冥火把这毒给整死，而是要这毒自己解，解不了，那就在冥火中一直烧，反正烧不死。
这就像是死毒VS生毒，而死毒的作用很简单，毒不死，而只要这生毒一直是活着了，那就会一直中毒，直至...毒死？不不不。死毒是毒不死的。
死心一般是不能自主的，那它怎么化火？当然是谁来做主呗。而当做主化火了，它就会处于一种半死不活的状态，说它生不是生，因已死，但它又活了，故成了不息的焰火。
非不死，非不灭，是不息，所以它既烧不死人，也毒不死人，想要让它灭，除非是自尽，但真的那么容易解脱吗？没有。
若有生还之意，求死不能，而能从其中解脱者，唯有死者，而毒素寄生，它是活的还是死的？活的。可它的状态和不息的冥火是有些类似的。
冥火是其生不息，毒素是其生不详，而当不息与不详结合，它会成为存在的事物之一，合理的存在，这个玩意至少比捏造的强，而且并非所有事物的存在都是合理的，不过这东西吧...表明的作用是负面的。
若它最大的效果是合理，那它的作用则是负面的，这也是事物的利弊，有好的一面，也有坏的一面，而负面作用于正面的地方则是改善，或者说与其他东西结合也行，关键要看怎么用，而这样的事物一般可以归列为禁忌。
不是它们本身是禁忌，而是使用它们的人太笨，让负面的作用扩大化，就像毒可以带来强身健体的效果，哪怕它有一段时间的虚弱期，而有些家伙非要用毒来毒死人，当负面的东西扩大化了，它就成禁忌了，或者说不可接触的事物。
那么这件事物是什么呢？
嗯...蛊！这也是第三座鼎，蛊鼎。
这第三座鼎怎么说？需要炼化出来。如毒在心里，心是鼎吗？不是。也就是说这鼎分化出来了，但却没有办法具象化，需要炼出来，或者说也因缺的是有的，既有的是缺，那没有才是分化出来的鼎，但它存在吗？没有怎么存在，所以需要炼化出来才行。
也就是说第三缺需要一味主材，而我们选取的主材则是心，辅助是手，以毒炼蛊鼎。
划算吗？不清楚。好歹也是一颗心好吧，虽说我们忘了曾经造出了一颗怎样的心。
一颗心无了，一只手重伤，换这么一座蛊鼎，这笔买卖...怎么说？自我安慰一番，好歹解决了三缺的问题，额...还有一份安慰品：玉。
那蛊蛊说说看，我们该怎样料理你？
蛊：咕咕。
.......
合理的存在，负面的效果，说说你有什么负面作用吧。
蛊：凡生有缺，若缺的在我这里，亦是完整，因我而生缺，因有我而完整。
假如有一天没有你了会怎样？
蛊：那会产生一个致命的缺陷，因为我是不可或缺的。
我们喜欢听些漂亮话，心痛！
蛊：当具备了一个致命的缺陷，那其他地方还有致命的地方吗？没有了。而这些缺陷是可以填的，当这个命门填满了，这是不是很完美？而那时你们还会炼蛊吗？
不好说哟，或许在那时候，我们无能为力了。
蛊：那可真是遗憾的完美无缺。
这要看你了，毕竟要是你不留下窍门，谁有能自我炼化？
蛊：我留下了哦。
这样呀...那可真致命。
蛊：是挺致命的，前提是它们愿意把一生往缺陷里面填，毕竟缺陷不仅可以藏好，也是可以克服的。
那怎样克服？
蛊：暴露在阳光下便是克服的方式，藏好是致命的，而暴露则是虚弱，虚弱康复了则是适应。
你说会有谁喜欢你这样的负面吗？
蛊：为什么没有？要知道负面的东西往往都很强。
那别的不说了，反正有些事情的走向出自你自己，你需要自己做出筛选，缺陷不是随便给的，因有些家伙不喜欢。
蛊：那我的祭祀是不是应该更为严格一些？
生者未逝，怎么能说祭祀呢？应该说礼仪才对。
蛊：要是逝者已矣呢？
或许这样的礼仪就不该存在了。
蛊：所以？
有些东西应该保持一些神秘，而这可能是一个选择题。
抹除本应存在的礼仪，留下一个致命的缺陷，还是让本应存在的东西继续存在哪怕它是错的，从而留下一个无缺的命门，那时你会怎么选？
蛊：留一个无缺的命门是为生吧。
是。
蛊：要是抹除存在的事物是避免犯错，这算不算也是为生？
嗯。
蛊：所以死者是抹掉任何痕迹？
可以这么说。
蛊：那可以抹掉的？
你不觉的无是一个很好的形容吗？
蛊：又是一个失败的案例。
是的。
如果可以抹掉任何，那就没有你我了。
蛊：那有...
没有的想象不到。
不说这个了，你是想保持神秘，还是明确？
蛊：神秘是怎样？
礼仪仍旧是存在的，而它取决于无知的理解，当无知理解了一种神秘，这样的神秘将在世界生效，而当无知众多时，神秘也将因无知而分化，比如说薄弱了，太多了之后神秘的消失了，就像蛊本来是很强很强非常强了，那之后变弱了，更消失了。
蛊：合理吗？
过程是合理的，结果是合理的，而合理的结果可以让神秘成为在世合理的存在。
蛊：那这明确的结果算不算神秘的末路？
可以算。
蛊：那神秘的路怎么走？
虽说壮大神秘的同时也是消失的开始，但神秘是有痕迹的不是？如无知的理解是一种神秘的仪式，这种通用的仪式会随着传播而薄弱消失，可要是这种仪式成为了一块石板呢？那么纵使神秘在薄弱，但始终不会消失，而这一块块石板便是证明。
当薄弱的不在重视，从而忽略遗忘，那这些个无用的石板是不是变的有用了？是。
这可以说是神秘的诞生，也是神秘的复苏，前提是这一块块无用的石板得一直保存下来，至于怎样制作这样的石板，无知者的理解则是天然的雕刻，理解仪式，归于禁忌。
若神秘本身是不存在的，那复苏便是诞生，成为石板的家伙将成为神秘诞生的肥料，若神秘本是存在的，这些个雕刻则会复苏。
前者甘心吗？未必。
后者可能吗？这要看神秘的存在是否合理，而这样的合理来自于前者，若前者不甘，自然归于禁忌，前者不会诞生，后者也不会复苏，这时的雕刻，或许只是一个仪式薄弱时的充电宝，仪式在给雕刻充电，而雕刻亦在给仪式充能，以这样的方式来保持神秘的存在。
当是这样的循环往复，在仪式给于生灵希望的同时，也是雕刻的绝望，那么生灵是不是给绝望支付些报酬？而这样的代价便是一步步的成为雕刻咯，前者解脱归于禁忌，后者成为雕刻，而后者是支付代价成为的雕刻，愿意吗？既不愿，那便是怨了。而这样的怨是会吸取更多额外的代价以获得满足的。
到了支付不起代价的那一天，这样的雕刻是不是禁忌的事物？是。而禁忌的事物可不是归于禁忌的家伙。
当欲求不满，不得解脱时，这种禁忌的事物也将诞生于世。
用禁忌的话说：你支付不起了，我亲自来拿，这一世归我了。
这又是争端了。
这一世就算拿的名正言顺，但真的想拿就能拿的吗？讲道理应该拿，可要是世界没有了，还讲道理吗？啧啧。
这时世界就会出现一个很奇怪的现象，既青睐这个禁忌，又针对这个禁忌。
在世界层面上，这样的禁忌会顺风顺水，可以说是天命主角，宝物随便捡，机缘随便遇，但在生灵层面上却处处遭受针对，而针对这个禁忌的生灵，甚至会遭天打雷劈，但就是会针对，其目的不言而喻，把这个禁忌逼向生灵的对立面，成为一个反派大魔王。
世界是站在这个反派的一边不错，但如果真走向了生灵的对立面，比如说1V全部，那世界就会倒戈了，或者说这种是其本身产生了灭生的倾向，这是结果之一。
结果之二则是两败俱伤咯。
世界有世界的特征，数量越少，但就越强，但死的差不多了，剩下的家伙1V1，这就是灭世了。
至于其他结果也是有的，比如跑了。
这种特殊的家伙是打不死的，只能说打跑，比如说一个非常牛哔的家伙布置了一个绝杀，无论世界怎么左右都是必死无疑，那这个特殊的家伙则会得到被世界亲自送走的殊荣。
至于留下...天上馅饼不停地掉，忍得住路不拾遗吗？忍得住那种与生俱来获取的满足感吗？
有些时候吧，青睐并不是什么幸运，而是厄运，反正结果是挺多的，但具体怎样，不好说。
怎么说好呢？你得确定，在世界没有之后，你得是禁区的功臣，它得认你，不然世界都米有了，其存在宛如一个笑话，不过这样的家伙背后究竟有没有靠山，就算有，那至少都是被洗白的，所以在禁区认的同时，其本身不仅得认，还得能找到联系方式。
至于怎样围剿这样的家伙吧...首先便得稳的住世界层面的偏向，譬如天会刮风下雨，地会裂土断崖。
别看两者之间的距离很近，一个地裂直接拉的远远的，或者说一个吹风直接吹散了，稳的住是第一点，第二点便是抗得住，因为你可能不太清楚这变态的家伙捡了多少至宝，第三点则是拦的住，毕竟拦的住才可以围不是，当拦住了，围上了，一个看对面能不能顶的住，一个看自己这边能不能补的上。
亡羊补牢。
当栅栏形成，而没有谁进去角逐时，这栅栏在坚固也会被翻越，说白了这就像是建造一个斗兽场，要是自己这边没有可以上场的替补了则围剿失败，要是可以把这凶兽绞杀在里面，围剿成功的同时，这凶兽也会绝处逢生。
至于逢生于何处就说不准了，反正一身本事是有了，虽说这身本事只是经历，但这份经历可是记忆犹新的。
怎么说？
这就像是把一个容器里面的水给抽干了，但这个容器本身有这么大，它可以重新积水，也可以注水，也就是说这家伙可以重修，但也可能不需要，而具体的可能更为复杂一些。
塑造并不是什么万能的，所谓的经历，可能只是些家伙的养分，不过养分里是可以带毒的，譬如围剿的经历当成为养分时可能会成为活跃的本能，而理智未必能控的住这样的本能，譬如谁的一个小小的动作而让本能产生了应激反应，这就是失控，而失控所造成的后果那就是因人而异了。
虽说塑造不是什么万能，但也有自己的特征，在不是感同身受的情况下，可不是那么容易消化的，而要是感同身受吧，那围剿就是绞杀了，只不过绞杀的是幕后，当绞杀了幕后当事者自然可以取而代之，这是重塑新生依旧，要是转生的话，那就是么有幕后咯，这样，经历自然成了与生俱来的记忆，初生的基础，这是重修，而重修这回事...嗯...比较难，毕竟不是恢复。
如一个新生儿走了一遍路，但却是虚幻模拟的，真走时自然歪歪扭扭的，但却可以更快的学会，毕竟有这么一份基础在，而有些变态的基础便是靠这样的重修一次次的叠上去的，每一次宛如新生。
天才？是的。
一天，青云直上。
大多数的家伙只能重修那么一次，如一个家伙散去一生所有给一个娃娃打造这么一份根基，而这个散掉一生的可以说已经凉凉了，娃娃虽说是天才，但这个娃娃还会散功吗？未必。而这样的天才则犹如昙花一现，过眼云烟。
这回事说白了，就是往上叠根基，叠到初生之即是天，它们也叫天才，这样的天才怎么说？嗯...不值得欣喜，因它们更多的是一种耗材，一种消耗品。
想想看，一生生的往上叠出一个天是为了什么？各有所求。而这样的夙愿是不是需要这个天才来完成？嗯。虽说不是什么强求，但却渴望，由此形成了所谓的宿命，非常明显的宿命，它们天生就知道自己所背负的宿命是怎样的。
譬如说一生换众生，而众生重生。
嗯。不要以为天是什么万能的，这样的天才就算解体了，也就是给众生加上这么一生的底蕴，这是比较简单，也是比较暴力的，另一种则是完成各种各样的夙愿，以夙愿来复苏那些逝者，进而解决根基所携带的宿命因子。
但怎么说？夙愿转生，因果牵连，虽说是小毛病，但这小毛病久了会成为大问题，比如说因牵连而导致天也会产生偏向的，不过怎么说？可以解决。
家是不是挺不错？嗯。这些牵连的家伙自成一家，家里人偏向家里人有毛病吗？没毛病。但这样的家开始的时候需要局限于一方。
譬如这样的家存在一个范围，在这个范围内，在徇私都是合理的，出了这个范围就管不着了，而家天下属于大成的状态，但这样的状态怎么说？世间只要有两座天家，就做不到家天下，当然，这两个天家可以结亲就是了。
从小家变为大家，在玩家天下的过家家。
可怎么说？就算天家与天家之门当户对，但结亲的条件也很苛刻。
每一家都是团结的，团结的一家怎么分出枝丫？不太可能。除非有谁牵线做媒，不然两家就是隔绝的状态，至于天家之外的容易结亲，那则是因为高攀下嫁。
平民高攀，天家下嫁，这是属于开枝散叶，分枝和开枝是两回事，当然拉，这些都是次要的，主要的目的是为了天这个玩意可以成为有形的存在。
如无因果牵连，那天这玩意可以说是无形的天意，一个象征，而有了牵连这东西，天就有具体的形象了，而继续走家天下的路，无非是让这个有形象的天走向至高无上。
至高是一回事。
无上是一回事。
至高无上又是一回事。
如天才的初生就很高，而当天才完成了夙愿时则是至高，这时因果牵连，它们距离无上也就是一步之遥，这时要是把根基全部还了，则是无上，别以为这样的无上很厉害，一般般拉，若皆自主，无上也就那样。
在自主状态下无上的家伙可以对事物造成影响，但更多的是潜移默化，甚至不排除有自主的家伙借助无上的影响进行脱变，这样的无上就是养分了，看似左右事物的走向很牛哔，可要是顽石太多，那就是风平浪静。
另一种则是相当变态了。
比如说牵连至高，并没有成为无上，可它们通过家天下的方式成为了形而有质的象征，当它们要决定事物的走向，谁都不容拒绝，顽石拒绝那都将被粉碎，这相当于顺我者昌，逆我则亡的状态，大势所趋之下，要么遵从，要么避开。
这是它们的决定。
不同于注定，神明注定的是一个结果，其过程可以变，结果完成之后更可以改，但决定却是源远流长的，或者说这样的决定是确定某种事物的一直存在。
如大势所趋是为了形成一块石头，这块石头有怎样的作用都是确定好的，它本身会一直存在，而作用则是大小与无的区别，差不多就是决定事物的存在与否，至于作用是次要的，反正只要存在，就算无用，它就会具备有用的那一天。
顽石？额。
在贴切一些应该说是骨架。
嗯...不要对这样的决定抱有什么质疑的态度，能做的就是遵从，若是避开，如骨架的作用是一种天赋，这样的天赋谁都有，但避开的没有，当然了避开的也有避开的好处，譬如这骨架是会一直存在的，存在总要有一直存在的理由。
这个理由天意可以置换，那么作用呢？来自于生咯。
当生灵不足以支撑这幅骨架的作用时，世间可以说没有生命了，骨架也无用了，而避开的却不受这幅骨架的影响，依旧能存活，而这些家伙可以说是一本活历史，但这本活历史却不一定能活到成为历史的时候。
若骨架是一种天赋，那这样的天赋因避开而没有，是不是想要有？可能吧。那移植呗。而这样的移植相当于提前把生命注入到这幅骨架内。
透支的代价更重，威力自然更大，可当透支完毕，这骨架也成了废物，当一件骨架成为了废物，其他骨架也会受到影响，比如说天赋的削弱，从而让历史提前步入正轨，当然的，这样的话，历史也改变了。
譬如骨架无用时是无生的，这是正确的历史，可当历史改变，骨架成了废品，导致留下一群废物，废物利用废品，导致骨架仍旧具备一定的价值，而这份价值怎么来的？自然是因为那些透支的家伙所带来的。
当废物利用废品多了会发生怎样的情况？废品会被废弃成垃圾。
无用且存在的事物是垃圾吗？不是。
无用的东西是用不上，当用上时，作用会越来越大，而废品不同，由于本身具备一定的价值，作用会越来越小，直至成为垃圾的，用不上了，但又偏偏一直存在，而当垃圾越来越多，自然也造成了淹没的效果。
淹没生灵时，这一直存在的事物也就不存在了，或者说淹没了塑造这个骨架的天意，正常来讲，无生但事物却一直存在，总有重新萌生的那一天，但这一种却没了，存在的过往纯属谣言，子虚乌有。
所以呗，正常来讲是不容回避的，但为什么会有回避这样的情况呢？啧啧。因为它象征着另一种结果。
如回避的家伙一直没有移植骨架，一直没有对本身进行透支，那当仅存一幅骨架的那一天，它们就是一本活历史，这时它们可以移植完所有的骨架，骨架到这时本来是无用的，但它们可是一直存在的见证者，所以它们可以让本该无用的骨架重新变的有用。
既然有用了，那无生时刻是不是不复存在？是。一切只是过往，因这一幅骨架都耗尽一生者都将重新萌生，这一次它们将长出自己的骨架，而不在是赋予，而原有的那副骨架的家伙也将随着骨架的生长而取缔，类似于此消彼长。
这不是说移植者没有任何好处了，好处可是很大的，譬如骨架生长出来之后，塑造这个骨架的天意是不是会复苏？是。那移植这份骨架的都将因天意的复苏而具备完整的天赋，与生俱来？不不不。应该更高端一些。
世代相传？嗯。
这样的天赋不会因天意的消亡而消失，也不会因生灵的灭亡而毁坏。
可说不朽。
只要在世这么一天，这种完成的天赋只是基础而已，要是不在世，这样的天赋仍旧是存在的，只不过会削弱。
世代，代世而行者。
怎么形容一下。
比如这座世界由于不可抗拒的原因走向了禁区，但这种不朽的天赋就算削弱的在厉害也是存在的，而当它朽尽的那一天，禁区里面所有来自世界的合理性都将崩塌。
咳咳。不过这回事要看世界是不是那么的同气连枝了，不过理论上可以全部崩塌的，包括人性，要是各自为主的话，那就是崩塌一个点咯，而崩塌的具体是哪一个点这就要这骨架的作用了。
不容回避的原因之一则是因为这样的结果很少。
香喷喷的蛋糕一直摆在面前诱惑能一直忍住不吃吗？扯蛋。
所以遵从才是常规，至于回避...回避了就转世呗，不要在回来了，而当世无生时，这一世存在的造化会等回避的折返，虽说不一定能折返，但至少造化在等，等一个所谓的巧合。
若没有这样的巧合，那一切归于虚无，一点痕迹的都不留下是不是挺完美？哈哈。但可能吗？不太可能。
等是主动促成这样的巧合，其结果是显而易见的未来。
要是无所谓的话则是等一个契机，或者说等一个存在的理由，而这个理由谁给都可以，但却需要那种可以给的家伙，比如说生命，幽冥，世界等等...那这样的理由相当于什么呢？嗯...权力。
换句话：全力。
常说尽力了尽力了，真的尽全力过吗？从未。
厉害的家伙可以全力以赴，但它们不敢，而不厉害的无所顾忌也用不出来。
能用的不敢用，敢用的不能用，前者造就了后者，而后者要拿回前者，哪怕拿回来了之后依旧不敢用，但至少能用了不是，这样后者自然可以尽力咯。
从未尽过全力的原因之一则是因为前者从未用过全力，顾忌重重，当犹豫后在想全力以赴已经来不及了，所以全力这东西要提前用，比如说天天的决定。
嗯...回到蛊的问题。