最主要的是，白眉道长不仅和九叔关系不错，和四目道长的关系更好。
毕竟九叔在粤东任家镇常年驻守，而四目道长不仅四处赶尸走动，还和白眉道长都在湘西常住。
再加上四目道长诙谐幽默的性格，以及请神术某方面来说和神将一脉差不多，都算是肉身物理降魔的范畴，平日里的走动再多一些，这交情和关系，自然要亲密不少。
可以算是除了九叔和千鹤道长这两个嫡亲师兄弟外，四目道长关系最好的同门师兄弟了。
四目道长已经明确说了，等到杨妙君修炼成了请神术之后，就带着杨妙君和嘉乐，直接去找白眉道长，争取把神将一脉直接一锅端，连同白眉道长这个道君后期的大高手，也都一起打包全带回任家镇。
所以，一本轻功秘籍，杨妙君不觉得有什么舍不得的。
要不是AK自己还有其他用处，其实这个才是最适合给嘉乐作为见面礼的。“行了，明天再看秘籍，赶紧给你师兄收拾个住的地方，你师兄得在这里住上十天半个月的时间。”
看到嘉乐好奇的翻看秘籍，四目道长直接一挥手，嘉乐安排了任务：“然后明天早上早点起，去山上砍柴挑水，你师兄明天开始，要连续七天每天都沐浴斋戒，为修炼请神术做准备。”
这就是刚刚四目道长说的，杨妙君会在这里住上十天半个月的原因。
只是初步的沐浴斋戒等各种准备，就要七天的时间，如果修炼不顺利，还要启动其他的备选方案，更加浪费时间。
哪怕是修炼的时候一切顺风顺水，修炼成功后，也要根据自己修炼成的请神术，进行各种各样以后施展请神术时候的装备制造。
怎么也得至少十天以上的时间。
第二天早上。
杨妙君沐浴更衣后，在祖师爷灵牌前恭恭敬敬的上相之后，开始做早课念诵经文，熟读各位大小神仙的特征、权柄、传说等等，开始一天的斋戒流程。
四目道长在一边，开始给他介绍茅山请神术的来历：“我茅山有九脉，符箓、丹药、炼器、驱神、炼尸、御兽、阵法、卜算、神将，请神术就是驱神一脉的镇山法术。”
茅山九脉，不是分化明确的九个支脉，而是类似九个不同的院系，允许互通有无，只要有精力、有资质，想学哪一脉的都行，九叔就是九脉都有所涉猎且都还算精通的，号称茅山基础最全。
“驱神一脉，请神、御鬼、出入幽冥，都是驱神一脉的招牌手段，核心就是请神，源自七十二地煞小神通中的驱神之术，也就是这一脉的名字不叫请神而是驱神的原因。”
“请神上身除了茅山弟子之外，最出名的就是东北出马仙了，甚至有南茅北马的称呼。”
介绍完请神术的来历之后，四目道长话锋一转，先介绍起了和请神术手段最相似的东北出马仙。
“出马仙号称有三炷香，向上请天兵天将、向下请阴兵鬼将、向后请自家靠山保家仙，但是九成的时候，都是只有向后请的这一炷香有用，请的是自家供奉的狐黄白柳灰五姓保家仙附身相助。”
“其实这所谓的三炷香，就是从咱们驱神一脉的请神术衍化出去，和东北流行的萨满传承相结合之后，在千年前的辽金时期才正式成体系的手段，所以反推而来，咱们茅山的请神术，也是分上中下三等的。”
四目道长伸出三个手指在杨妙君的眼前：“这上等，就是请天庭正神仙真，如果能够得到认可，赐予权柄护身，就可以在人间设立道堂道场，供奉神像作为主祭祀供奉的神灵，甚至千年之前不乏以此开宗立派建立茅山分支的。”
上等请仙，需要先提前联系上祖师爷，跟祖师爷说好之后，由祖师爷通过法坛作为媒介，将准备修炼请神术之人的一抹真灵，带着前往寻求天庭仙真正神的认可垂青。
到时候就是纯纯的关系户，讲的就是以势压人。
经典咒语——‘家父张二河’。
这也是为什么要提前七天沐浴斋戒的原因了，纯粹是提前打招呼，让祖师爷那边提前活动活动、打打招呼，做一做相关准备的。
“到时不止能请来力量，就连兵器、法宝、神通法术、麾下兵马都能请来，甚至是分身乃至于真身到来，也是驱神之法衍化来的这门请神术，最原本的正统修炼之法。”
地煞七十二术中的驱神，最有名的展现，就是西游记中孙悟空的叫天天灵叫地地应，喊一声山神土地，山神土地就会第一时间现身回应。
请神术作为从驱神中衍化来的一门法术，不能随意驱使神灵，但是却在某些方面更为强大，那就是即时通讯沟通自家靠山仙神，降低修炼和使用的门槛标准，属于标准的专项增强、难度降低。
所以说，请神这东西，看的并不是一个人法力高低、对道的感悟深浅，而是纯粹人脉和运气。
没有人脉，凭什么请神神就来？
没有运气，凭什么让人家仙神看得上你、庇护你？
“只不过这个太考验因果、眼缘、气运，很少有人能够做到，所以我茅山祖师打通关系，让门人弟子可以将目标放到地府阴神的身上，看是否能够得到哪位阴神的垂青。”
嗯，看脸的时代，如果没被看上，那就想想办法走后门。
茅山的祖师中，虽然不像龙虎山和阁皂山那样，开派的祖师爷都是四大天师之列。
但是茅山的祖师爷，在地府的关系，是任何门派都比不上的。
茅山祖师爷三茅真君中的大茅真君茅盈，是东岳司命上卿，掌管生死簿，协助东华帝君管理司命府，统领三十五司命，执掌生死簿。是太仓灵光司命东岳大帝麾下的副手，也是真正的实权第一人。
在他上边的东岳大帝和东岳上相，一个是东华帝君的弟弟、一个是南斗六星君中的司命真君，标准的天神兼任阴神，挂名而已。
茅盈祖师手底下分五岳司命，其中东岳和西岳是西王母的十三、二十两位女儿挂名，南岳司命是茅山派的另一位祖师爷，创立上清派的紫虚元君魏华存，是民间信仰和道教尊奉的四大女神之一。更是领上真司命‘南岳夫人’的官职，与西王母共同管理天台山、缑山、王屋山、大霍山和南岳衡山的神仙洞府。
顺便说一句，地府实际掌管生死簿的四大判官之首的崔判官，就是茅盈祖师麾下五岳司命中的北岳司命，也是五岳司命中唯一别的职务没有，专门掌管生死簿，在第一殿秦广王那里随时记录增改生死簿上内容的一线执行人员。
另外茅山的第二代祖师爷杨羲、第四代祖师爷许翙，和正式建立茅山派的第九代祖师爷陶弘景，都是三十五司命中八位水府司命之列，第四代祖师爷许翙不仅是水府部八位司命之一，更是有着水府上相之称，为东华帝君麾下辅佐掌管整个三界司命职司的四位‘丞相’之一、水府八司命之首。
虽然看上去，水府司命掌管的是各江河湖海的鱼虾鳞甲、鼋鼍龙族，好像和地府没啥关系，但是平时办公的地方可不是在龙宫，而是在地府，只是专管水族海类罢了。
并且水府司命在总掌三界司命的东华帝君那里，地位可能比天庭、地府二部司命还要高。
东华帝君，道教中的重要神祇，不是洪荒流小说里的倒霉蛋东王公转世后的闲散名誉帝君。
而是掌管司命府，负责天庭与地府的生死管理，也就是说专门掌管生死轮回的整个地府，其实都算是东华帝君的下属部门，和后土皇地祇共同分掌轮回。
而东华帝君的司命府，是分为天庭、地府、水府三部分的，由三十五位司命协助管理，负责记录人间善恶、定算寿命。其中天庭、地府的两部司命，分别由九天司命可韩司丈人，和太灵苍光司命东岳大帝分管，其中太仓灵光司命东岳大帝是东华帝君的弟弟。
而最后的一部水府司命，则是由东华帝君亲自直接统帅管理。
毕竟，在正统的道家文化中，东华帝君又称东王公、东皇公、东华紫府少阳帝君、东华上相木公青童帝君、水府扶桑大帝、东华大司命少阳帝主王公木父天尊、青虚一气大天尊。
为少阳之气化生，水界主宰。上统三十五司命，中领三岛十洲，下治水府众神。
并且被认为是具有太阳神的属性，诸多尊号中的扶桑大帝就是因此而来的。
更是在远古时期某一段时期内的天地共主、天帝。
治东华方诸宫，坐骑开明兽。
是群真之祖，为上清派传经大神、全真派祖师。
甚至有的版本中，认为三官大帝中的水官大帝，就是尊号水府扶桑大帝的东华帝君。
换言之，水界是人家东华帝君的基本盘，上清派是东华帝君的私人班底，才有多代宗师担任司命之职。
也就是说，虽然茅山派，不像同为三山符箓的龙虎山、阁皂山，以及北宋时期一度横压道教诸派、差点干掉佛教、唯一正式记具体哪一个门派被封为国教的神霄派那样，出了四大天师级别的祖师爷。
但是人家的顶头大佬、背后靠山，是天庭真正的实权大佬东华帝君。
地府？
那几乎相当于茅山派的后花园自留地。
所以才从本就是靠关系、走后门的请神术中，搞出了更加明晃晃走后门的中等请神术的修炼方式。
“和上等修炼方法一样，修炼到高深处，直接打开鬼门关，请来阴兵鬼将甚至地府阴神真身降临相助，也不是不可能的事情，出入幽冥，就是为这个而推演出来的功法。”
中等请神，则是魂魄甚至是能够肉身进入幽冥地府，通过在地府任职的祖师的关系，去寻求一位正式的鬼将甚至那些有名有姓的阴神，看看是否能够垂青，成为庇护神。
而下等么……
“如果实在是福缘浅薄，天庭地府的众位仙神都没有看上你，就只能退而求其次，看看有没有哪位祖师爷，和你的灵魂或者体质有所契合，然后成为你的护身保命靠山了，也是绝大多数修炼请神术的人，能够修炼成功的最后选择。”