颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”
仲尼曰：“斋，吾将语若。有心而为之，其易邪？易之者，白皋天不宜。”
颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎？”
曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”
这是孔子跟颜回的一段对话，大致意思是，颜回说自己境界停滞，没办法在进步了，孔子就告诉他，要“斋”，要进行大扫除，心里充满了“想当然”的成见，不清扫干净，是没办法去纠正别人的。
颜回就说家里贫穷，已经好几个月不喝酒不吃荤腥了，这样算是清洁了吗？
孔子就说，那是祭祀的“斋”，不是“心斋”！
知道这段对话出自哪里吗？出自《庄子·人间世》，是庄子说的。
不过“斋”这个概念，确实是出自儒家，“调心”的法门，也是儒家擅长的。
……
赵方旭带来了很多资料，供傅源查看。
村子每天都有人送来吃喝，时不时还有卡车运着材料进来，但这些人把东西送到后，根本不停留，直接就走。
而就在傅源闷在屋子里看资料的时间里，其他三人则用送来的材料，在长白山一处山坳里，搭建了一个祭坛。
无论是赵方旭，还是高廉，关石花，都是常年身居高位的，但现在却不顾一把年纪，亲自动手，可见对这件事的重视跟保密程度。
好在都是异人，赵方旭跟关石花大部分时候都是只动嘴不动手，主要劳动力还是高廉。
等祭坛搭完，高廉明显憔悴了几份。
傅源出门散心时，看到高廉疲惫的神情，忍不住笑道：“俗杂物而条理不乱，历辛苦而颜色不衰，高总，您这心境，不太达标啊！”
高廉没好气的道：“你来试试看？”
傅源指了指自己的脸，笑着道：“看看我，骑个自行车在外晃荡快两年了，风餐露宿的，除了黑了点，我有像你这样憔悴吗？”
高廉愣了一下，忍不住打量起来。
赵方旭也好奇道：“傅源啊，你这是有什么窍门吗？”
关石花被提醒后，也是一脸惊异。
他们都知道傅源的经历，在外漂泊了这么久，而且大部分时间都幕天席地，按理说，人应该早就憔悴的不成人样的。
但傅源除了皮肤稍微黑了点，整个人看上去依旧气质温润，容貌不衰，还是个风度翩翩的帅小伙。
其实说实话，傅源的五官平平无奇，但给人的感觉就是赏心悦目，极其顺眼，这就是孟子说的“美，大，圣，神”中的“美”。
因为他的气质，已经超越容貌了——浩然正气充盈全身，一身气质仪态早已刻进骨子里了。
傅源指了指心口，道：“说到底，还是心境问题，你内心不耐烦弄这些，心境自然浮躁，气便沉淀不下来，所谓的“心浮气躁”，不就是如此吗？”
高廉若有所思。
赵方旭乐呵呵的道：“老高啊，没想到你还有这样的心思，不耐烦的话你早说啊，早说我们两个家伙就自己动手了……哎，虽然我跟小花都一把年纪了，你还年轻，但只要你说出来，我们还能强迫你不成？”
关石花也跟着凑趣，道：“赵董，怪我，我是个女人，还是个老女人，没什么力气，这力气活都落在小高身上了，小高心里有意见，正常，说到底啊，都怪我……”
面对这两人的打趣，高廉脸都黑了。
“……”
说笑一阵后，赵方旭进入正题，道：“傅源，看得如何？”
傅源吐了口气，道：“问题不大，封神的流程我都明白了，但我需要有人帮忙护法。”
赵方旭一愣：“护法？你的意思是有人回来捣乱？”
傅源摇头，道：“不一定是人……这可是一尊神位，谁知道垂涎它的有哪些奇奇怪怪的东西。”
关石花明白了，道：“我可以让一众仙家前来帮忙。”
傅源咧咧嘴，道：“可千万别！您这跟让孙猴子看守蟠桃园有什么区别？”
仙家？这只是说的好听，说白了就是一群精灵鬼怪，到时候抢的最凶的，说不定就是它们！
赵方旭会意的点头，沉思片刻，问道：“傅源啊，护法的人选，有什么要求吗？”
傅源正色道：“心性绝对要过关，绝对不能被迷惑，这是首要的……其他的嘛，越能打越好！”
关石花跟高廉对视一眼，双方心中不约而同的出现一个人。
赵方旭也想到了，点点头，道：“可以，我去沟通，其他呢？护法的人，需要几个？”
傅源无所谓道：“能打的话，一个就够了，守个门而已，要是不够能打，那就多来几个，您看着办。”
“可以。”赵方旭道：“什么时候开始？”
傅源算了算，道：“十天后，冬至那天，阴极阳生之时，阴阳造化之日！”
赵方旭果断道：“行，十天内我把人请来，那这中间十天呢？”
傅源深吸一口气，再缓缓吐出，道：“你们随意，别打扰我就行，我斋戒沐浴，调整身心。”
……
若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。
气也者，虚而待物者也。唯道集虚。
虚者，心斋也。
如果只是祭祀，“身斋”就够了，像颜回说的那样“不饮酒不茹荤”，让身体清洁。
但傅源需要主持封神，除了“身斋”，他还需要“心斋”。
什么叫“心斋”？
颜回跟孔子请教数日后，说“回益矣”，有所增益了，孔子问什么样的增益，颜回说自己忘记了仁义，孔子说这还不够。
又数日后，颜回说自己忘记了礼乐，孔子说还不够。
他日复见，曰“回益矣”，孔子问“何谓也？”
颜回回答：“回，坐忘矣。”孔子问“何谓坐忘？”
颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
心斋调心，便是“坐忘”！
不过傅源在“坐忘”的基础上，还加上了“三省吾身”。
普通人一旦静下心来，就会涌起诸般杂念，这诸般杂念是不可能被压制下去的。
针对这诸般杂念，道家说“忘”，杂念可以有，但不去想，比如莫名其妙的想到一个人，但是不能去想这个人跟你有什么关系，或者这个人做过些什么，把后面这些都忘掉。
儒家则是“定，静，安，虑”，定住身心，引导杂念，比如专门去想一件事，然后针对这件事深入去想，专注去想，把所有杂念念头都引导到这件事上去。
直到全神贯注的去想这件事，想到心静，想到神安，将这件事的方方面面都想清楚，思虑周全。
而傅源“三省吾身”，想清楚自己以前经历的所有事，想清楚每一件事，想清楚有没有违背过自己的本心。
只要自己行事不违本心，合乎心中的道理，那“理直”，则“气壮”！
每想清楚一件事，自己的气，就壮大一份！
……
就在傅源把自己关在房子里，坐忘心斋，调整身心时，远在江西龙虎山上，迎来了一位客人。
这位客人不是异人，也不是旅游局的，更不是道家协会的。
这位客人的身份没人知道，一来就找上了龙虎山老天师。
两人躲在房间里聊了半天，之后客人离开，老天师开始闭关。
名为闭关，实则却避开了所有人，悄无声息的下了山。
在山脚下，上了一辆车后，便踪迹全无。