盘古开天辟地传说在中国古代文化的土壤中生根发芽，对中国古代哲学思想产生了多方面的、意义深远的影响。
一、宇宙观方面
1. 对宇宙起源的思考
○ 在古代哲学中，宇宙的起源是一个核心问题。盘古开天辟地传说为这一问题提供了一种独特的解释模式。传说中世界最初处于混沌状态，盘古在混沌中孕育而生并开辟天地。这种观念反映了古人对宇宙起源的一种朴素想象，即宇宙有一个从无到有、从混沌到有序的发展过程。这一思想与中国古代哲学中关于宇宙生成的探讨息息相关。例如，道家思想中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，虽然表述方式不同，但都体现了对宇宙从一种原初状态逐步演化出万物的思考。盘古开天辟地传说中的混沌就如同道家思想中的“道”的原初状态，是一种先于具体事物存在的、难以名状的根源性存在。
○ 这种对宇宙起源的思考影响了后世哲学家对世界本质的探究。它促使哲学家们不断思考宇宙的初始状态以及从初始状态到现有宇宙结构的演化机制。在汉代的宇宙论思想中，如盖天说、浑天说等，虽然更多地基于天文观测，但在思考宇宙的整体结构和起源时，也不可避免地受到盘古开天辟地这类神话传说所蕴含的宇宙起源思想的影响，试图从宏观上解释宇宙是如何形成并稳定下来的。
2. 天地关系与宇宙秩序
○ 盘古开天辟地后，天地分开，形成了一种特定的宇宙秩序。天在上，地在下，这种天地关系在古代哲学思想中具有重要意义。儒家思想强调“天尊地卑”，这种观念虽然更多地是从社会伦理角度进行类比，但与盘古开天辟地传说中的天地关系有着一定的渊源。在古代哲学看来，天地的这种秩序是宇宙运行的基本框架。例如，《易经》中的八卦理论，通过对天地等基本元素的组合和变化来解释宇宙万物的发展规律，其中乾卦代表天，坤卦代表地，天地的互动和变化构成了宇宙万物变化的基础。盘古开天辟地传说中所确立的天地秩序为这种哲学思想提供了一种神话学上的基础，使得哲学家们能够在此基础上构建起关于宇宙秩序和变化的理论体系。
二、本体论方面
1. 一元论的本体思想
○ 盘古开天辟地传说体现了一种一元论的本体思想。盘古以自己的身体化为世间万物，这意味着万物有着共同的起源。这种思想在古代哲学中有着重要的体现。例如，气一元论是中国古代哲学中的一种重要本体论思想，认为气是构成世界万物的基本物质。盘古身体化为万物的情节可以被看作是一种类似的一元论思想的神话表达。在这种思想中，尽管万物在形态和性质上各不相同，但在根源上是统一的。这种一元论思想有助于古代哲学家构建起对世界的整体理解，将各种看似复杂多样的事物归结为一个共同的本原，从而简化对世界本质的认知过程。
○ 这种一元论的本体思想也影响了古代哲学中的其他相关理论。比如在人性论方面，孟子提出性善论，认为人性本善，这种善性是与生俱来的，就如同万物源于盘古一样，人性源于一种本善的本原。这一思想在一定程度上受到了一元论本体思想的影响，试图从一个统一的本原出发来解释人性的本质。
2. 存在与变化的观念
○ 盘古开天辟地传说中的天地开辟以及盘古身体化为万物的过程，蕴含着存在与变化的观念。从混沌到天地分明，从盘古的存在到他化为万物，这一过程体现了事物的存在状态是不断变化的。这一观念对中国古代哲学中的变化思想产生了影响。例如，《易经》强调“变易”，认为宇宙万物都处于不断的变化之中。盘古开天辟地传说为这种变化思想提供了一种神话学上的范例，让哲学家们更加直观地理解事物存在状态的转变。同时，这种存在与变化的观念也影响了古代哲学对时间和空间的理解。在时间上，盘古开天辟地标志着一个新的开始，之后万物在时间的长河中不断发展变化；在空间上，盘古身体化为不同的自然元素，如五岳、江河等，确定了空间中的具体存在。