在解读《盘古开天辟地》时，可以从以下几个方面体现道家哲学思想：
一、道生一，一生二，二生三，三生万物与盘古开天辟地的创世观
1. 从混沌到分化的过程类比
○ 道家认为“道”是宇宙万物的本原，“道生一，一生二，二生三，三生万物”描绘了宇宙从一种混沌的原初状态逐步分化、生成万物的过程。在《盘古开天辟地》中，盘古开天辟地之前的混沌状态可以被看作是道家哲学中的“一”之前的状态，是一种未分化的整体。
○ 盘古挥动巨斧将混沌劈开，形成了天地，这一行为类似于道家所说的从“一”到“二”的分化过程，天地就如同阴阳两极，代表着两种相对又相互依存的力量。天为阳，地为阴，它们的出现是宇宙秩序开始形成的标志，正如道家哲学中阴阳二气相互作用是万物生成的基础。
○ 而盘古开天辟地之后，天地之间又逐渐孕育出世间万物，这与道家“三生万物”的思想相契合。盘古身体化为万物的情节，从山川河流到日月星辰，体现了万物从天地这一基本的二元结构中衍生出来的过程，与道家关于宇宙生成的思想有着内在的逻辑相似性。
二、无为与盘古的自然行为
1. 顺应自然的创世之举
○ 道家强调“无为”，这里的“无为”并非无所作为，而是顺应自然规律而为。盘古开天辟地的行为在某种程度上可以被看作是一种顺应自然的举动。
○ 在传说中，盘古身处混沌之中，他的开天辟地并非是一种刻意违背自然的行为，而是在混沌这种自然状态下的一种本能反应，或者说是一种遵循着某种宇宙内在规律的行为。他没有受到外界的强制干扰，而是凭借自身的力量，按照一种自然的节奏将天地分开。这种行为就像道家所倡导的在自然的秩序中顺势而为，不强行改变事物的发展方向。
○ 而且盘古开天辟地后的天地发展也是自然进行的，万物在天地之间自然生长、演化，这也体现了道家“无为而治”的思想在宇宙秩序建立过程中的体现。
三、阴阳平衡与天地的关系
1. 天地间的阴阳对立统一
○ 道家重视阴阳平衡，在《盘古开天辟地》中，天地的形成体现了阴阳的对立统一关系。天为阳，具有高远、明亮、刚健等阳性特征；地为阴，具有厚重、深邃、柔顺等阴性特征。
○ 天地之间相互依存、相互制约，天的阳气下降，地的阴气上升，两者相互交感，才使得万物得以生长。例如，阳光（天的阳气）照耀大地，大地（阴）提供滋养万物的土壤和水分，这种阴阳的互动关系在盘古开天辟地后的天地关系中得到了体现。而且盘古身体化为万物的过程也遵循着阴阳平衡的原则，他的左眼化为太阳（阳），右眼化为月亮（阴），这种身体部位与阴阳属性的对应关系反映了道家阴阳平衡思想在神话中的渗透。
四、有生于无与盘古开天辟地的起点
1. 从无到有的创世逻辑
○ 道家哲学中有“有生于无”的观点，即认为万物是从一种虚无的状态中产生的。在《盘古开天辟地》中，盘古开天辟地之前的混沌状态可以被理解为一种“无”的状态。
○ 这种混沌并非是绝对的空无，而是蕴含着无限可能性的一种未分化的状态。盘古的出现和他的开天辟地之举，就是从这种“无”中创造出了“有”，即天地以及后来的万物。盘古开天辟地的故事在逻辑上符合道家“有生于无”的思想，它展示了一个从最初的虚无到具体的宇宙万物的生成过程。